صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 33

الموضوع: قصص ابطال بني شهر

  1. #1

    قصص ابطال بني شهر

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    وبعد
    اخواني اعضاء المنتدى المحترمين التاريخ مهم لنا جميعا ويجب المحافظه عليه وجمعه لحفظه لابنائنا في المستقبل وقد كتبت موضوع في منتدى الاعضاء وطلبوا مني الاخوان برفع الموضوع الى منتدى المحليات وهاانا افعل

    من هنا نريد ان نسطر اسماء حفرت اسماءها في تاريخ القبائل سواء من رجال الحجر او من غيرها ولكم الخيار ولكن المقصد هو ان نعرف اسماء هاؤلاء الابطال ونعرف قصصهم وقصائدهم وشجاعتهم وكرمهم اسماء نجمعها في منتدانا الجميل هذا لتبقى لابناءنا من بعدنا
    فهناك قصص لابطال لانعرفها ولا نعرفهم ونريد معرفتها ومعرفتهم وعدم تجاهلها وعدم تجاهلهم لان تجاهلهم هو نكران لافعالهم وقد رفعوا رؤؤس قبائلهم بافعالهم لان كثير منا يجهل منهم االابطال وماهي افعالهم واسماءهم ....


    ودمتم لنا نبراس

    التعديل الأخير تم بواسطة عالي الهمه ; 12-01-2005 الساعة 11:16 AM

    النماص حره وسوف تبقى حره مستقره


  2. #2

    أشكرك أخي سلمان على هذا الموضوع

    وأرجو من الأخوة والأخوات ممن يمكنهم اثراء

    هذا الموضوع ان يتفضلوا ويزودونا بمالديهم من

    معلومات وقصص تفيد في هذا المجال.....

    وفقك الله اخي سلمان

    لسوف أعود يا امى اقبل رأسك الزاكى...
    أبثك كل اشواقى وأرشف عطر يمناكى
    أمرغ فى ثرى قدميك خدىّ حين القاكي...
    فكم أظمأت من جوف لتروينى بتحنانِ
    ويوم مرضت لا أنسى دموعا منكى كالمطر ِ...
    وعينا منك ساهرة تخاف على من خطر
    ويوم وداعنا فجرا وما أقساه من فجرِ....
    يحار القول فى وصف الذى لاقيتى من أجلى
    وقلتى مقالة لا زلت مدكرا بها الدهرِِ ...
    محال ان ترى صدرا أحن عليك من صدرى
    ببرك يا منى عمرى إله الكون وصانى....
    رضاؤك سر توفيقى وحبك ومض إيمانى
    وصدق دعائك انفرجت به كربى وأحزانى...
    ودادك لا يشاطرنى به أحدٌ من البشرِ ِ
    فأنت النبض فى قلبى وأنت النور فى بصرى
    وأنت اللحن فى شفتى بوجهك ينجلى كدرى
    اليكى أعود يا أمى غدا أرتاح من سفرى
    ويبدأ عهدى الثانى ويزهو الغصن بالزهر ِ


  3. #3
    نماصي ذهبي Array
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الدولة
    قااااع الذكريات
    المشاركات
    4,713

    اي قصة ولا لازم تكون بطوليه
    وشكراً على هذا الرأي الرائع


  4. #4

    بسم الله الرحمن الرحيم...
    هذه أول مشاركه لي في هذا الصرح
    وأتمنى أن تكون قد المقام

    الذي سأتحدث عنه هو...درويش بن مانع
    وعاش في عهد الأمير محمد بن دهمان
    وهو من جبل منعاء في تنومه.....
    كان ممن يحمل البيرق في فالحروب
    واشتهر بسرعته الشديده في الجري
    وقفزاته العاليه جدا.....
    كان الأمير محمد بن دهمان قد حفر خندقا
    حول قصره...وكانت الخيول تأتي إلى حد الخندق وتتوقف
    تخوفا من الخدق..عندها قال الأمير جيبوا لي بن مانع
    جاء درويش بن مانع وشاف الخندق ثم تراجع للخلف وانطلق كالسهم
    ثم قفز واستطاع أن يجتاز الخندق..بعدها قاموا بتوسيع الخندق
    لمسافه أكبر...
    وقد كسرت رجله بعدها بمدة قصيره وقام أحدهم بتجبيرها
    ولكن الكسر لم يلتئم بشكل سليم...
    فلم يعد يستطيع الجري والقفز لمسافات عاليه كالسابق
    عندها قال لزوجته إمسكي رجلي وقال(الرجل هذي ماتستاهل
    تشيل بيرق بن دهمان)فكسرها وجبرها هو بنفسه
    وكانت له مآثر عديده في حروب بني شهر
    ولكن أغلبها اندثر لطول المده ولعدم جمعها..وما ذكرته لكم
    كان ما سمعته من كبار السن...
    من أحفاد درويش بن مانع عدد من العوائل وهي لاتزال في جبل منعا
    آل عبدالمعين .. آل عبدالوهاب.. آل زارع
    تستطيعون الذهاب إليهم وسؤالهم عنه
    وهو كغيره من أبطال بني شهر الكثر الذين لم تدون
    بطولاتهم وأغلبها اندثر....
    أرجو ممن يعرف اي قصه لأي منهم أن يتحفنا بها
    وأقدم شكري لمن طرح هذا الموضوع ولكم
    تحياتي....مســامح


  5. #5

    والله موضوع ممتاز وافضل ما قريت من مواضيع منذو فتره ذلك لاننا نلتحم بالماضي ولكن نريد استقاء المعلومات من ثقات ومصادر طيبة ارجو لك النجاح اخي الحبيب مسامح ولاعدمناك

    التعديل الأخير تم بواسطة قلم جنوبي ; 12-23-2005 الساعة 10:44 PM

  6. #6

    معركة (( بني شهر )) في ( بيشة ) و (عين الفعم ) موثقة

    أشكرك أخي سلمان على هذا الموضوع
    وقد احبب ان اضيف هذه المشاركة لتدعيم الموضوع

    [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
    في هذا الموضوع اخواني الكرام الذي اخذ مني الوقت والجهد
    لتوثيقه لكي لا أكون كبعض من أدلى بدلوه دون ذكر مصادر
    او بذكر بعض المصارد المحرفه وبعض االروايات التي استقت
    معلوماتها من مصادر خاطئه وكان هناك موضوع
    او اكثر عن معركة عين الفعم او (الفغم)
    وعند إطلاعي عليها وجدتها تتشابه في بعض الروايات وتختلف
    في البعض الاخر ولتوضيح هذا الموضوع نقول وبالله التوفيق

    انه من غير المنطقي ان نقوم بالخصام او الاختلاف على ذكر مايسئ
    الى قبيلتنا فعلى سبيل المثال وجدت ان هناك اشخاص
    ليس لهم هم في هذا الموضوع الا ان يثبتون ان 400 رجل من بني شهر
    ذهبوا للسلب والنهب وغيره مما يسئ للسمعه
    علما بان هذا الكلام غير صحيح والصحيح هو كالأتي :

    اولا فقد ذكر في كتاب امتاع السامر بتكملة متعة الناظر
    (تأليف : شعيب بن عبدالحميد بن سالم الدوسري)
    قصيدة

    للامير محمد بن ناصر بن عبدالرحمن بن عائض قالها في حضرة
    جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله وهذه القصيدة مؤلفه من من 334 بيت
    ولكن لضيق الوقت سوف اسرد لكم الابيات المراده وساوافيكم
    بكامل القصيده لاحقا .
    وقد اشتملت القصيدة على ابيات فيها الثناء والمدح لجميع
    قبائل عسير ومن ضمنها معركة عين الفعم في بيشة فقال

    فيوم(بني شهر )على العين شــاهد====بأنهم صانوا الحمى بالقواضــــــــــــب

    فذكر بني شهر وذكر العين ويقصد عين الفعم

    وقد اثبت في القصيده صمود بني شهر في المعركه
    والذي دام لاكثر من شهر عندما قال
    (فشهر وهم بالحرب سر سجالهـــــا==== وغذتكم النجدات من كل جانــــــب)
    وكان يقصد بشهر الشهر من السنه .
    وقد حدد في هذه القصيدة قائد المعركة( الشيخ ظافر بن دعبش الوليدي ) من قبيلة ال وليد بني شهر .
    وهذه ابيات القصيدة التي تخص معركة عين الفعم كما ذكرت

    واذا زأرت فيه اسود سراتهــــــــــا====تهاوى صريعا او مضـــى كالأرانــــب
    وفي بيشة الغناء ألقى رحالـــــــــه==== رجال كرام من (ســلول )و(واهـــــب)
    فيوم(بني شهر )على العين شــاهد==== بأنهم صانوا الحمى بالقواضــــــــــــب
    فشهر وهم بالحرب سر سجالهـــــا==== وغذتــكم النجدات من كل جانـــــــــب
    فتى قادهم آل الوليــــــد نجــــــاده====وشهر بن نصـر من رمى كل غالـــــب
    تهاتف معتدا ومن كان مثلــــــــــــه====سما وارتقى للمــــجد من كل جانـــــب
    وشدت عليكم بـ"المعشر"عنــــــوة==== (تباله) تحكي مااغتلى من تحــــــــارب


    المصدر : امتاع السامر ص 495

    وهذه صورة من الصفحة المذكورة


    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm1.jpg

    ثانيا او المصدر الثاني
    هو كتاب اخبار عسيــــر (المؤلف : عبدالله بن علي بن مسفر )
    فقد ذكر في الصفحة 159
    انه قد اتى جيش ابن سعود بقيادة عبدالعزيز
    بن مساعد
    لتحرير بيشة من حكم ال عائض
    ولما علم ال عائض تم تجهيز الجيوش بقيادة (احمد بن مفرح ) و
    (علي بن مشيبه
    )
    اضافة الى
    قوات شهران وقحطان
    بقيادة سعيد بن مشيط ومحمد بن دليم
    التي انضمت الى القوات العسيريه بغيى استعادة
    (بيشة )واخراج قوات ابن سعود منها فالتحمت القوتان
    في الموقع المسمى (الحيفة)
    فاظطرت قوات (ابن مساعد) الى التراجع الى
    (بيشة) وواصلت قوة ابن عائض ملاحقتها وعندما
    وصلت الى (الحرف) فوجئت بانضمام ابن مشيط وابن دليم
    الى جيش ابن مساعد وفي الوقت نفسه وصلت الامدادات
    الى قوات الملك عبدالعزيز فقويت شوكتها فارتدت على
    قوات ال عائض واشتبكت معها في معركه اجبرتها على الهزيمه
    ولاحقتها حتى الموقع المعروف باسم ( عين الفعم )
    بامره ( ظافر بن دعبش الشهري )
    و ( بن سخيف العمري
    ) وهناك جاءات قوة
    من رجال الحجر اكثرهم
    من بني شهر الى القوات العسيريه المنهزمه فكونوا معا
    جبهة دفاع استطاعت الوقوف في وجه قوة ابن مساعد
    بل واجبرتها على التقهقر بعد معركة داميه , واستمرت الاشتباكات
    هناك عد ة ايام .

    وهذه صورة الصفحة



    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm3.jpg

    ثالثا : كتاب اخبار عسير ص 169
    المعركة الثانية في نفس الموقع ( عين الفعم)
    كانت قوات ابن سعود بقيادة الامير فيصل (الملك فيصل رحمه الله واسكنه فسيح جناته)
    كان الامير حسن قد وجه قوة من رجال الحجر
    وغامد وزهران لدعم ىقواته في بيشة غير
    ان القوات التي جاءات عن طريق
    رنية وتباله والعلايه وصلت في الوقت الذي احتل
    فيه جيش بن سعود بيشة وتمركز فيها وانتشر
    في تلك الجهات مما جعل المدد
    الذي ارسله الامير حسن الى بيشة يعود من حيث اتى
    ومن غير فائده وتمركز (( رجال الحجر ))
    في منطقة ((عين الفعم))
    بقيادة (( ظافر بن دعبش ))
    وبقي ايام ليتكامل جنده
    فباغتهم جند ابن سعود بقايادة ((الامير فيصل )) فاشتبك الجندان
    في معركة داميه كانت الهزيمه للامير فيصل الذي
    تراجع الى بيشة فدعمته القوات المرابطه فيها واستمرت
    هناك المناوشات بين الطرفين عده ايام .

    وهذه صورة الصفحة


    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm2.jpg
    اخواني الكرام كل ماهو مكتوب قد اصبح ماضي
    ولايدعو لللعصبيه او الاختلاف بل لذكر محاسن وامجاد
    هذه القبيلة العريقه بدلا من اتهامها بالسلب والنهب
    وصدقوني هناك معارك مغلوطه ومشابهه قد اطلعت
    عليها وسيتم توضيحها لاحقا.

    اتمنى ان تستفيدوا من هذه المعلومات الموثقه ولكم اطيب التحايا .[/align][/QUOTE]



    منقول بواسطتي من منتديات بني شهر


  7. #7
    نماصي برونزي Array الصورة الرمزية حصن النماص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2005
    الدولة
    النماص
    المشاركات
    1,730



    جهودموفقة

    واسمحولى بسردمعركة بنى شهر في الخلصة مع عشق القحطانى

    [IMG][/IMG]


  8. #8

    ونعم اخي ناقل
    بارك الله بيك انت ومن كتب بها الموضوع تقبل الشكر والتقدير


  9. #9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقل
    أشكرك أخي سلمان على هذا الموضوع
    وقد احبب ان اضيف هذه المشاركة لتدعيم الموضوع

    [align=center]:

    اولا فقد ذكر في كتاب امتاع السامر بتكملة متعة الناظر
    (تأليف : شعيب بن عبدالحميد بن سالم الدوسري)
    قصيدة

    للامير محمد بن ناصر بن عبدالرحمن بن عائض قالها في حضرة
    جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله وهذه القصيدة مؤلفه من من 334 بيت
    ولكن لضيق الوقت سوف اسرد لكم الابيات المراده وساوافيكم
    بكامل القصيده لاحقا .
    وقد اشتملت القصيدة على ابيات فيها الثناء والمدح لجميع
    قبائل عسير ومن ضمنها معركة عين الفعم في بيشة فقال

    فيوم(بني شهر )على العين شــاهد====بأنهم صانوا الحمى بالقواضــــــــــــب

    فذكر بني شهر وذكر العين ويقصد عين الفعم

    وقد اثبت في القصيده صمود بني شهر في المعركه
    والذي دام لاكثر من شهر عندما قال
    (فشهر وهم بالحرب سر سجالهـــــا==== وغذتكم النجدات من كل جانــــــب)
    وكان يقصد بشهر الشهر من السنه .
    وقد حدد في هذه القصيدة قائد المعركة( الشيخ ظافر بن دعبش الوليدي ) من قبيلة ال وليد بني شهر .
    وهذه ابيات القصيدة التي تخص معركة عين الفعم كما ذكرت

    واذا زأرت فيه اسود سراتهــــــــــا====تهاوى صريعا او مضـــى كالأرانــــب
    وفي بيشة الغناء ألقى رحالـــــــــه==== رجال كرام من (ســلول )و(واهـــــب)
    فيوم(بني شهر )على العين شــاهد==== بأنهم صانوا الحمى بالقواضــــــــــــب
    فشهر وهم بالحرب سر سجالهـــــا==== وغذتــكم النجدات من كل جانـــــــــب
    فتى قادهم آل الوليــــــد نجــــــاده====وشهر بن نصـر من رمى كل غالـــــب
    تهاتف معتدا ومن كان مثلــــــــــــه====سما وارتقى للمــــجد من كل جانـــــب
    وشدت عليكم بـ"المعشر"عنــــــوة==== (تباله) تحكي مااغتلى من تحــــــــارب


    المصدر : امتاع السامر ص 495

    وهذه صورة من الصفحة المذكورة


    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm1.jpg

    ثانيا او المصدر الثاني
    هو كتاب اخبار عسيــــر (المؤلف : عبدالله بن علي بن مسفر )
    فقد ذكر في الصفحة 159
    انه قد اتى جيش ابن سعود بقيادة عبدالعزيز
    بن مساعد
    لتحرير بيشة من حكم ال عائض
    ولما علم ال عائض تم تجهيز الجيوش بقيادة (احمد بن مفرح ) و
    (علي بن مشيبه
    )
    اضافة الى
    قوات شهران وقحطان
    بقيادة سعيد بن مشيط ومحمد بن دليم
    التي انضمت الى القوات العسيريه بغيى استعادة
    (بيشة )واخراج قوات ابن سعود منها فالتحمت القوتان
    في الموقع المسمى (الحيفة)
    فاظطرت قوات (ابن مساعد) الى التراجع الى
    (بيشة) وواصلت قوة ابن عائض ملاحقتها وعندما
    وصلت الى (الحرف) فوجئت بانضمام ابن مشيط وابن دليم
    الى جيش ابن مساعد وفي الوقت نفسه وصلت الامدادات
    الى قوات الملك عبدالعزيز فقويت شوكتها فارتدت على
    قوات ال عائض واشتبكت معها في معركه اجبرتها على الهزيمه
    ولاحقتها حتى الموقع المعروف باسم ( عين الفعم )
    بامره ( ظافر بن دعبش الشهري )
    و ( بن سخيف العمري
    ) وهناك جاءات قوة
    من رجال الحجر اكثرهم
    من بني شهر الى القوات العسيريه المنهزمه فكونوا معا
    جبهة دفاع استطاعت الوقوف في وجه قوة ابن مساعد
    بل واجبرتها على التقهقر بعد معركة داميه , واستمرت الاشتباكات
    هناك عد ة ايام .

    وهذه صورة الصفحة



    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm3.jpg

    ثالثا : كتاب اخبار عسير ص 169
    المعركة الثانية في نفس الموقع ( عين الفعم)
    كانت قوات ابن سعود بقيادة الامير فيصل (الملك فيصل رحمه الله واسكنه فسيح جناته)
    كان الامير حسن قد وجه قوة من رجال الحجر
    وغامد وزهران لدعم ىقواته في بيشة غير
    ان القوات التي جاءات عن طريق
    رنية وتباله والعلايه وصلت في الوقت الذي احتل
    فيه جيش بن سعود بيشة وتمركز فيها وانتشر
    في تلك الجهات مما جعل المدد
    الذي ارسله الامير حسن الى بيشة يعود من حيث اتى
    ومن غير فائده وتمركز (( رجال الحجر ))
    في منطقة ((عين الفعم))
    بقيادة (( ظافر بن دعبش ))
    وبقي ايام ليتكامل جنده
    فباغتهم جند ابن سعود بقايادة ((الامير فيصل )) فاشتبك الجندان
    في معركة داميه كانت الهزيمه للامير فيصل الذي
    تراجع الى بيشة فدعمته القوات المرابطه فيها واستمرت
    هناك المناوشات بين الطرفين عده ايام .

    وهذه صورة الصفحة


    http://ra3eawalh.jeeran.com/fagm2.jpg
    اتمنى ان تستفيدوا من هذه المعلومات الموثقه ولكم اطيب التحايا .[/align]


    منقول بواسطتي من منتديات بني شهر[/QUOTE]


  10. #10
    نماصي ذهبي Array الصورة الرمزية عـزف الجـروح
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    الدولة
    الـــــريــــاض ..!
    المشاركات
    6,783

    اشكر كل من الأخوة سلمان ومسامح والناقل على هذة المواضيع الحلوة والرائعة ونتمنى منهم المزيد وكل عام وانتم بخير


    أبهاوي...................




    abhawy2000@hotmail.com


  11. #11

    نعم أخي ولكن لي رأي فجدي كان ممن هم في المعركة وما نعرفة أن بني شهر لم يلتحمو مع أي جيش ولكن كان هناك خلاف قبلي وقد عاثو في بيشة الفساد ولكن لم ينجوا منهم إلا القليل اليسير علما بأن الخلاف كان بين بن دعبش وأهل بيشه وارى أن هذه الواقعة لاتكون بطولة بل جهل وماضي أسود في تاريخ بني شهر فنرجوا عدم التطرق اليه


  12. #12

    Cool مختصر ماجاء في بني الأزد

    [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أشكركم على الموضوع الشييق
    ولكن، البطولة لم تقتصر على جيلين فاتت أو 3 أو 4 أجيال ولم تقتصر على قبيلة دون أخرى من قبائل الأزد
    بل هم أبطال منذ عهود الجاهليه وقبلها

    سيكون موضوعي القادم والذي أنا في طور الإنتهاء منه حالياً بعنوان
    "مختصر ما جاء في بني الأزد"
    وهو على سياق سرد ابن كثير، في البداية والنهاية
    يعني راح أجيب ما ذُكِرَ بضعفه وما ذُكِر بصحته من الحديث فقط لبيان مانقل لنا حتى الآن عبر الروايات الموجوده
    وكل ما ذكر عن بني الأزد في جميع الحضارات وبقاع الأرض
    مع بيان مَن مِن القبائل المعروفة في عصرنا الحالي بأسماء أجدادها تعود للأزد وكلهم يعود لرجال الأزد

    أترككم مع عيّنه من المقال:

    الأزد:
    من الطائف او بالاصح بعده بقليل وحتى مدينة ابها البهية، ونحن في ديار الازد (أزد السراة)
    من هي الازد ومانسبها وأين ديارها؟؟ سنورد لمحة مختصرة عن هذه القبيلة، نسبها وديارها وفروعها.

    الأزد قبيلة من اليمن كانت تقطن مأرب بأرض اليمن، وكان لهم ضياع هناك تسقى بسد عظيم يعرف بسد مأرب فخرب ذلك السد فتفرقت، وقيل بأن قبائل الأزد من بني سبأ العرب العاربة, وفي الحديث: سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن سبأ أهو رجل أم امرأة أم أرض ، فقال صلى الله عليه وسلم: هو رجل ولد له عشرة ومنهم الأزد.

    وقد نزح الأزد بعد تصدع سد مأرب وسكنوا السراة وعمان



    فضائل الأزد وما جاء فيهم من الروايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم

    حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم في بعض أسفاره إذ لقيه ركبٌ من الأزد فقالوا: السلام عليك يا رسول الله، فالتفت إليهم فقال: ما أنتم؟ فقالوا: نحن قومٌ مؤمنون، فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال: ماحقيقة إيمانكم.

    قالوا: الرضا بقضاء الله والتسليم لامر الله والتفويض إلى الله، فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: علماء حكماء كادوا أن يكونوا من الحكمة أنبياء، فإن كنتم صادقين فلا تبنوا مالا تسكنون، ولا تجمعوا مالا تأكلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون.




    وفي رواية حدثنا زيد بن الزرقا بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد يحسنون و لا يغلون هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".
    وعن وكيع بن مسعود التميمي قال: حضرت معاوية بن أبي سفيان، فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الأمانة في الأزد وحضرموت".


    جعل رب العباد البعض شعوباً وجعلنا قبائل وتكمن الكارثة في أن البعض لا يعلم شيئاً عن نظام أو أصل القبيلة التي هو منها فقبيلة غامد تنحدر من قبيلة الأزد وهي من قبائل العرب الشهيرة وتنتسب إلى أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وتقسم قبائل الأزد إلى التالي:
    أزد شنوءة ( نسبة إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.)

    أزد السراة ( نسبة إلى موضع باليمن نزلت به فرقة من الأزد.)

    أزد عُمان(وكانت منازلهم بعُمان.)

    أزد غسان( نسبةً إلى أزد الشام، وكانت منازلهم في الجزيرة العربية.)

    أما عن مواطن الأزد وعن أسباب تفرق قبائل الأزد فهذا موضوع يطول شرحه وقد لا يفيدنا في مقامنا هذا الذي يجب أن تعرفه وتحرص على معرفته هو قبائل وبطون الأزد وهم:
    الأبقور(قبيلة من الأزد والنسب إليهم باقري.)

    الأشاقر (بطن من شنوءة، وهم بنو أشقر بن صلى وهو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد.)

    ألمع(قبيلة، وهم بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.)

    الأنصار (وهم بنو الأوس والخزرج، ولد حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث.)

    أهيل (بطن من الأزد، وهم بنو أهيل بن عابد من بني عمرو بن مازن بن الأزد.)

    بارق (وهم بنو بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.)

    البقوم (وهُم بنو عامر وهو البُقم بن حوالة بن الهنوء بن الأزد.

    ثمالة ( قبيلة حجازية موطنها جنوب الطائف وهي من أزد شنوءة، وهم من بنو ثمالة بن أسلم بن حجر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر.)

    جفنة (بطن من الأزد، وهم بنو جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.)

    الجهاضم (وهم بنو جهضم بن عوف، بطن من شنوءة، من الأزد، من القحطانية، وهُم : بنو جهضم بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد.

    ) الحَجْر (وهم بنو الحجر بن عمران بن عمرو مُزيقيا.)
    خزاعة ( قبيلة، وهم بنو عمرو بن لحى وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر الخزاعي ، كما وردفيهم التالي : قبيلة من الأزد القحطانية . وهم بنو عمرو بن ربيعة بن لُحي بن حارثة بن عمرو مُزيقيا. وهم ثلاثة بطون )الربعة ( - )كعب(- )المصطلق )

    زهران(قبيلة من أزد شنوءة. وهم بنو زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.)

    الشحوح(وهُم بنو واشح بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد.
    شقران(بطن من مازن، وهم بنو شقران بن عمرو بن صريم بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد.)
    شهر(قبيلة، وهم بنو الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.)
    الصقعبي(الصقعب من ولد غامد بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ومن ولد الصقعب : عمارة بن الصقعب الذي قُتِل يوم الجمل. والصقعبي في بني وائل من العدنانية.)
    العتيك(قبيلة، وهم بنو العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.)
    عدنان(قبيلة، وهم بنو عدنان بن عبد الله بن الأزد.)
    عرابة( قبيلة، وهم بنو عرابة بن أوس بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.)
    عزيز(وهُم بنو عزيز بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.) بنو عمرو(قبيلة . وهم بنو عمرو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهم بنو عمومة قبيلة بني شهر بن الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث.)
    غامد(قبيلة، وهم بنو غامد وأسمه عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد.)
    غافق(قبيلة، وهم بنوغافق بن الشاهد بن علقمة بن عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد.) ومنهم عبدالرحمن الغافقي
    قرن(قبيلة، وهم بنو قرن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد.)
    لهب(بطن من الأزد، وهم بنو لهب بن حجر بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد.)
    ماسخة(بطن من الأزد، وهم بنو ماسخة بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر.)

    قبيلتي الأوس والخزرج اللذين أظهر الله دينه العظيم على يديهم وناصروا رسوله واختارهم نبيه شعباً له يسلكه من دون الناس جميعاً .. لا مفخرة بعد ذلك إلا تلك العظيمة القادمة وإليك بها:
    فصل
    في قدوم وفد الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة ، والحافظ أبو موسى المديني ، من حديث أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت أبا سليمان الداراني قال : حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي ، قال : حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما دخلنا عليه ، وكلمناه ، أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا ، فقال : " ما أنتم ؟" قلنا : مؤمنون ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :" إن لكل قول حقيقة ، فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟" قلنا : خمس عشرة خصلة ، خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها ، وخمس أمرتنا أن نعمل بها ، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ، فنحن عليها الآن ، إلا أن تكره منها شيئاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها "؟ قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والبعث بعد الموت . قال : " وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها "؟ قلنا : أمرتنا أن نقول : لا إله إلا الله ، ونقيم الصلاة ، ونؤتي الزكاة ، ونصوم رمضان ، ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلاً ، فقال : " وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟" قالوا : الشكر عند الرخاء ، والصبر عند البلاء ، والرضى بمر القضاء ، والصدق في مواطن اللقاء ، وترك الشماتة بالأعداء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ، ثم قال : " وأنا أزيدكم خمساً ، فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون ، فلا تجمعوا ما لا تأكلون ، ولا تبنوا ما لا تسكنون ، ولا تنافسوا في شئ أنتم عنه غداً تزولون واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون ، وارغبوا فيما عليه تقدمون ، وفيه تخلدون " ، فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحفظوا وصيته ، وعملوا بها.
    2- " الإيمان يمانٍ، ورَحَى الإسلام في قحطان، والقسوة والجفاء فيما ولد عدنان، حميرُ رأس العرب ونابُهَا، ومذحج هامَتهُا وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجُمتها، وهمدان غاربُها وذروتها
    3- " الأمانة في الأزد، والحياء في قريش
    4- " أتتكم الأزد أحسن الناس وجوهاً، وأعذبها أفواهاً
    5-" إِن الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتينَّ على الناس زمان يقول الرجل : ياليت أبي كان أزديَّــا ، ياليت أَمّـي كانت أزديّـة"


    وعن عبد الله بن ادريس، عن يحيى بن صالح الليثي، قال: قدم على عثمان بن عفان حاف بن عرابة العبسي من مذحج وحديج وهما حيلان باليمن من جماعة قومه، فعرض لهم عثمان العطا وألحقهم بالشام، وقال مرحبا بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الايمان يمان ألا ورحى الايمان دائرة في قحطان، والجفا والقسوة فيما ولد عدنان".
    أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين: حمير رأس العرب وبابها؛ وكندة لسانها وسنامها؛ ومذحج هامتها وغلصمتها؛ والأزد جمجمتها وكاهلها؛ وهمدان ذروتها وغاربها.
    وكان يقال: مازن غسّان أرباب الملوك؛ وحمير أرباب العرب؛ وكندة كندة الملوك؛ ومدحج مدحج الطعان؛ وهمدان أحلاس الخيل؛ واأزد أسد الباس، وتسمّى أيضا أسد الله؛ وتسمى السنية

    انتشارهم-أنسابهم-ما جاء فيهم

    فأما الأزد، ويقال الأسد، واسمه أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. واليه جماع قبائل الأزد كلها، وهو أبوهم، وأصلهم الأزد والأسد واحدة العرب تبدل من الزاي سينا، كما قال، واشتقاق الأسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا إذا شبه الأسد. وفي حديث أم زرع ان دخل فهد وان خرج أسد، يشبه بالفهد إذا دخل لتغافله وتناعسه، وبالأسد إذا خرج ليقضته وشدته.
    حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم"، وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".
    وعن وكيع بن مسعود التميمي، قال: حضرت معاوية بن أبي سفغيان فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأمانة في الأزد وحضرموت فاستعينوا بهم"، وعن أنس بن مالك، أنه حضره رجال من التغالبة ورجلان من الأزد، فقال التميمي: يا أبا حمزة، من ذانك الرجلان? فقال: من الأزد، فقال التميمي: نعم الحي الأزد، إلا أنه لا سابقة لهم، فقال أنس بن مالك: وأي سابقة أفضل من الأنصار منهم. ثم قال لهم: ادفعا عن قومكما، أما والله لو كان هاهنا عبد الحميد بن محمود المعولي، أو عبد الله بن فضايلة الزهري، انى لدفعا عن قومهما.
    وعن عبد الله بن ادريس، عن يحيى بن صالح اللثي، قال: قدم على عثمان بن عفان، عفاف بن عرابة العبسي من مدحج وصريج، وهما حيلان باليمن من جماعة في قومه، ففرض لهم عثمان بن عفان العطاء، والحقهم بالشام؛ وقال: مرحبا بكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الايمان يمان ألا رحى الايمان دائرة في قحطان، والجفا والقسوة في ولد عدنان". أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين، وحمير رأس العرب، وبابها؛ وكندة لسانها، وسنامها؛ ومدحج هامتها، وغلصمتها؛ والأزد جمجمتها، وكاهلها؛ وهمدان ذروتها وغاربها. وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك، وحمير أرباب العرب، وكندة كندة الملوك، ومدحج مدحج الطعان، وهمدان أحلاس الخيل، والأزد أسد الباس؛ وتسمى أيضا أسد الله، وتسمى السنّية


    - اولاد الأزدولد الأزد بن الغوث سبعة نفر: نصرا، وكان أكبر ولده. ومازن، وهو غسان، واليه جموع غسان؛ وقال الذين يدرونه: ان مازن هو أكبر ولد الأزد. وعمرا. وعبد الله. والهنو. وقلاد، ويقال: قدار. والهبوب. فهؤلاء سبع، ويقال: ولد ثمانية، وأسمر ثامنهم مالك بن الأزد.

    أولاد عمرو بن الأزد



    عمرو بن الأزد فولد أحد عشر رجلا: سعد بن عمرو، والضيق بن عمرو؛ ودخلا في عبد القيس. وجابر بن عمرو، ودخل في مدحج. وماويّة بن عمرو. وعزمان بن عمرو، وبطنين بعمان على نسبهم. وحدحمة بن عمرو، وبطنين بالحجاز على نسبهم. ويشكر بن عمرو.
    ومهاجر بن عمرو، وهما بالشام على نسبهم. وصعة بن عمرو. وامرؤ القيس، دخلا في غسان. فهؤلاء احد عشر رجلا. وعزمان فهو فعلان، وعوهاير في بطن؛ واشتقاق الهنو من قولهم هنأت البعير أهنأه هنأ إذا طليته بالقطران، أو من قولهم موهن في الليل أي ساعة، أو من هنأت الرجل هنأه، إذا أعطيته. ومثل من أمثالهم انما سميت هانيا لتهنا أي تعطى.

    أولاد الهنو بن الأزد

    وولد الهنو بن الأزد، ستة نفر: الهون بن الهنو. والهان بن الهنو. ويشكر بن الهنو. وحجر بن الهنو. وعقب بن الهنو. وخوالة بن الهنو. ويقال أن شعيباً النبي صلى الله عليه وسلم، من ولد الهان بن الهنو، فولد الهان بن الهنو الأزد بن الغوث الندب بن الهنو، ونكيل بن الهنو. فجميع ولد نكل بن الهنو بالحجاز، ما خلا الندب، فإنهم بعمان. ويقال: بل بهم بالحجاز؛ وان الندب الذين بعمان، وهو الندب بن شمس، واسمه زياد بن شمس. وبعمان، ومنهم أيضاً قليل وبالسراة منهم كثير.
    وولد الحجر بن الهنو: ربيعة، وجهينة، ورياله، والديان، وشهر، والأوس بني الحجر. فمن الأوس بن الحجر علقمة بن حياد جد بني محية بن عبد العزيز.


    أولاد عبد الله بن الأزد
    وولد عبد الله بن الأزد: قرن بن عبد الله، والاسرار بن عبد الله، وهو أبو عك، وهو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد قبيلا نسبهم من الأزد وفيه يقول الشاعر: عك بن عدنان الذين تلاعبـوا بعدنان حتى طرد أكل مطرّد
    فهؤلاء عك بن عدنان بن النبت بن عبد الله بن نصر بن الأزد؛ ويقال: عك بن الغوث بن بدر بن زيد بن كهلان. واشتقاق عك من أشياء. أما من قولهم عك يومنا إذا اشتد حره، ويوم عك.
    فولد عك: الشاهد بن عك، فولد الشاهد بن عك عامر بن الشاهد بن مقاتل الغلى، الذي ولي المغرب أيام الرشيد. ومنهم الهيثم بن معاوية. ومنهم ثولان بنو نهيد.
    ونسب عك إلى نسب الأشعريين، لأنه تزوج بأم عك بعد موت أم عافق إلى الأشعريين، فصارت الدار واحدة. وقد حضر بعضهم حرب الأزارقة مع المهلب، وقال: ألا أبلغ أبـا ورقـاء إنـا فلولا اننا كنا غـضـابـا
    على الشيخ المهلب إذ جفانا للاقت خيلكم منا ضرابـا

    الأهيوب بن الأزد
    وأما الأهيوب بن الأزد، فولد قيس بن الأهيوب، الضحاك بن قيس، وهو ذو الحيتين، ملك الأزد كلها ثلاثمائة، وتزعم الفرس أنه ملك سنة. وله يقول حسان بن ثابت الأنصاري: بلغا عني معـدا كـلـهـا ما خلا أحمد مصباح الظلم
    اننا في أول الدهـر وفـي آخر الدهر لأصحاب القدم
    ملك الضحاك منا حـقـبة عرب الناس جميعا والعجم
    وبنو نصر لهم أملاكـهـم وبنو جفنة أملاك الـشـأم
    خير من يعلم في آفاقـهـم حين لا خيرة الا في القدم
    في قصيدة طويلة يفتخر فيها، ويحتج، ويقال: ان الضحاك بن قيس، هذا هو الذي ذكره الله -تعالى(وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا)

    مازن بن الأزد وولده
    ومازن وهو غسان، وهو ابن الأزد، أخو نصر بن الأزد، وأما مازن بن الأزد، فهو غسان أبو الملوك. وهو زاد الركب، واليه جماع غسان كلها، وانما سمي غسانا بماء كان ينزله بجنتي مأرب يقال له غسان. وكان مازن بن الأزد وولده ينزلون ذلك الماء دون بني أبيهم. ويقال: ان ذلك الماء كان شربا لهم بجنتي مأرب.
    وكان الرجل من الأزد وغيرهم إذا جاءهم بطيهم الأمر، قال: أريد غسانا، فسمي بذلك هو وولده غسانا، واستمرت نسبتهم بذلك. وقال بعضهم: بل غسانا بين قديد والجحفة، وأقاموا به زمانا فسموا بذلك الماء غسانا، وهو بالمسلك قريب من الجحفة، وقال بعضهم: بل هو اسم ماء بالشام وهو أول مكان نزول ولد مازن بالشام، فنسبوا اليه حين نزلوا عنده، وقد ذكرنا اختلافهم، وهو اسم ماء بالجحفة، وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري: أما سألت فإنا معشر نجب والأزد نسبتنا والماء غسانا
    وقال حسان بن ثابت الأنصاري: وغسان ماء كان في الدهر منزلا وحمى لنا من كل بادٍ وحاضـر
    وقال كعب بن مالك الأنصاري: غسان أصلي وهم معقلي فنعم الأرومة والمعقـل
    هم يبذلون لأضـيافـهـم سديف المخاض إذا محلوا
    فمن رامهم لم ينل عزمهم إذا ذكر الحسب الأطـول
    قال أبو بكر بن دريد إنه سمى ولد جفنة غسان بماء نزله تمامه في البياض، الذي في أنساب مدحج، فولد مازن وهو غسان أبو الملوك زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، أربعة رهط: ثعلبة بن مازن. وعمرو بن مازن. وعدي بن مازن.

    عمرو بن مازن

    فأما عمرو بن مازن، فمن ولده الخشخاش بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن مازن. ومنهم بنو الذيب بن عدي بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن. كان منهم سطيح الكاهن، واسمه ربيعة بن معاوية بن ذيب بن عدي بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، وعاش عمرا طويلا حتى سطح في القطن فسمي سطيحا. وولد في سيل العرم، وأدرك أيام كسرى ابرويز سلمه عن خمود، وروى المريدان، وكان عمره ثلاثمائة سنة. وفي نسخة الذي يتكلم به.
    ومنهم بنو شقران بن عمرو بن صريم بن حارثة بن عمرو بن مازن بن الأزد، ولهم أشراف الشأم. وفي بني عمرو بن مازن، بطون، قل ما تعرف الا ما ينسبون إلى القبيل الأكبر.

    ثعلبة بن مازن بن الأزد
    فأما ثعلبة بن مازن بن الأزد، فهو ثعلبة البهلول، وولده أربعة رهط: امرؤ القيس، وعامر وكرز في غسان جميعا. فولد امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول، فولد حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق ثلاثة رهط وهو: عامر السماء بن حارثة. وعدي بن حارثة. وسمي عامر ماء السماء لأنه عال العرب لما قحطت، وجدبت، سبع سنين، فأقم عليهم ماء السماء وهو الغيث؛ فسمي ماء السماء. فولد عامر ماء السماء رجلان: عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، وعمران الكاهن بن عامر ماء السماء، وعمران لا عقب له. وانما سمي عمرو مزيقيا لأنه كان يؤتى في كل يوم بحلة فيلبسها، فإذا فارقت العشاء نزعها عن نفسه ومزقها كراهة أن يلبسها غيره، لأنه لا يعيد لبس ثوب غير مرة واحدة

    ومما ذُكر عن الأزد في معركة اليرموك :

    في الوقت الذي بدأت ساعات صباح اليوم الثاني قام الروم باندفاع وهجوم قوي جداً على ميمنة جيش المسلمين أي على فرق عمرو بن العاص وتكررت هجماتهم , كان أشدها على الإطلاق هو الهجوم الثالث الذي ربما أرادوا من خلاله دحر ميمنة المسلمين وقد تمكنوا من إحداث الخلل فيها وأجبر عمرو بن العاص على التراجع وكان أشد هجوم للروم قد وقع على على فرقة معاذ بن جبل وهم من الأزد ومذحج وحضرموت وحمير وخولان ورغم ثبات المسلمين وصبرهم إلا أنهم تكاثر عليهم الروم فزالوا عن مواقعهم ولكن بعد لحظات تراجع المسلمون نحو مواقعهم , بيد أن الأزد تلقوا ضربات مؤلمة لم تتلقها فرقة أخرى من جيش المسلمين , وكان أبو هريرة رضي الله عنه من رؤوس الأزد وكان يصيح (( يا مبرور ... فتكاتفت عليه الأزد وهو يقول : تزينوا للحور العين وارغبوا إلى جوار ربكم عز وجل في جنات النعيم , فما أنتم إلى ربكم في موطن من مواطن الخير أحب إليه منكم في هذا الموطن , ألا وان للصابرين فضلهم )) ثم اضطربوا الأزد والروم يقول عبدالأعلى بن سراقة (( فوالذي لا إله إلا هو لرأينا الروم وإنها لتدور بهم الأرض وهم في مجال واحد كما تدور الرحى – يعني يدورون على أنفسهم – فما برحوا ولا زالوا - الأزد – وركبهم من الروم مثل الجبال , فما رأيت موطناً قط أكثر قحفاً- وهو أعلى الجمجمة – ساقطاً أو معصماً نادرا أو كفا طائحة من ذلك الموطن

    ومن أجمل ما قرأت في هذا المنتدى هو موضوع الأخ ملحوس
    الأزد ومكانتهم في العربية
    هذا والله أعلم
    وآسف على الإطالة، ولو إنها مجرد عيّنه من الرسالة
    طبعاً في الرسالة سيتم ذكر جميع المراجع، ويتاح الموضوع للبحث والتحقيق

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ابتاسمتك في وجه أخيك صدقه

    تحياتي
    [/grade]


    التعديل الأخير تم بواسطة عادل الأشول ; 01-25-2006 الساعة 04:48 AM

  13. #13

    بيض الله وجهك


  14. #14

    انا الصراحه أبغا أعرف بس منهو اللي جالس يقرا ورانا ويثبت المواضيع ويلغي إمكانية التعديل على الموضوع
    أنا كاتب في الحديث في آخر الموضوع "ابتاسمتك" وأقصد بها "ابتسامتك" رجعت أبغا أعدلها ما قدرت، ليه؟


  15. #15

    ونعم بال وليد وشيوخهم ال دعبش

    ماضي عريق وحاضر مجيد

    اما انت يالنيص والله انك نيص صدق


المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •